Historia de Sri Dalada Maligawa.
El Templo de la Reliquia del Diente Sagrado es un lugar de culto de renombre mundial, donde se venera el diente izquierdo de Gautama Buda. El templo, venerado diariamente por miles de devotos locales y extranjeros, así como por turistas.
El templo, de gran valor para los budistas de todo el mundo, posee también un inmenso valor cultural. Su arquitectura es de un estilo único de Kandy, combinado con elementos del estilo singular utilizado para construir los «Dalada Mandira», santuarios que albergaban la Sagrada Reliquia del Diente en otros reinos.
El templo de la Sagrada Reliquia del Diente se encuentra en la ciudad de Kandy, (declarado patrimonio de la humanidad por el UNESCO) cerca del antiguo Palacio Real, situado al norte, y de la reserva forestal «Udawaththa Kelaya» al este. Al sur se ubica el famoso lago Kandy, también conocido como «Kiri Muhuda», y al oeste, el templo «Natha & Paththini Devala». El templo está adornado con intrincadas tallas en oro, plata, bronce y marfil.
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La ciudad sagrada de Kandy alberga la última ubicación de la Sagrada Reliquia del Diente de Gautama Buddha. Esta reliquia fue traída a Sri Lanka por la princesa Hemamala y el príncipe Dantha desde Kalinga, en la antigua India, durante el reinado del rey Keerthi Sri Meghavarna (Kithsirimevan 301-328). Se convirtió en un símbolo de los reyes de Sri Lanka y fue custodiada con celo en un santuario especial construido dentro del recinto del palacio real, independientemente de la ubicación de la capital. Aún se conservan ruinas de estos templos en las antiguas capitales de Anuradhapura, Pollonnaruwa, Dambadeniya, Yapahuwa, Kurunegala, Kotte y Gampola.
En Kandy, la capital del último reino, el Templo de la Sagrada Reliquia del Diente sigue siendo el santuario más venerado del mundo budista.
El primer “Dalada Madura” en Kandy, que albergaba la Sagrada Reliquia del Diente, fue construido por el rey Wimaladharmasuriya I durante su reinado de 1592 a 1604. La historia revela que fue destruido por los portugueses durante sus invasiones. El segundo templo fue construido en el mismo lugar por el rey Rajasinghe II durante su reinado de 1635 a 1687, y fue incendiado por los holandeses. La historia de Dalada dice que en 1687 el rey Wimaladharmasuriya II construyó un Dalada Madura de tres pisos y realizó rituales de Dalada con gran devoción, pero con el tiempo el edificio se deterioró y fue destruido. Posteriormente, su hijo, el rey Sri Veera Parakrama Narendrasinghe, quien reinó de 1707 a 1739, construyó el Dalada Madura de dos pisos que se puede ver hoy. El rey Keerthi Sri Rajasinghe restauró y embelleció el templo hasta darle su aspecto actual. El Paththirippuwa, o Pabellón Octogonal, fue construido por el rey Sri Wickrama Rajasinghe, quien reinó entre 1798 y 1815.
La protección de la Sagrada Reliquia del Diente y la realización de rituales religiosos sin interrupción se llevan a cabo hasta el día de hoy bajo la estricta vigilancia de los tres custodios principales de la Reliquia del Diente: los venerables Mahanayake theros de los capítulos de Malwatta y Asgiriya, y el custodio laico, el Diyawadana Nilame.
Puja (ofrendas) y rituales sagrados para al Buddha
Ananda Thero fue el principal asistente personal del Buda viviente. Sentía un afecto puro e infinito y un inmenso respeto por el Buddha, dedicando toda su vida a ser su ayudante personal. La Sagrada Reliquia del Canino Izquierdo del Buddha, que se conserva en el Templo de la Sagrada Reliquia del Diente en Kandy, es considerada el Buddha viviente. Las pujas y rituales dedicados al Buddha, que Ananda Thero realizaba entonces, se llevan a cabo hoy como Theva (Servicios Diarios), dirigidos por los Maha Nayaka Theros de los Capítulos de Malwathu y Asgiri, y seguidos por la Maha Sanga residente de esos templos, quienes se dedican a realizar los rituales.
Además de los servicios diarios (Theva), también se realizan pujas y rituales semanales y anuales dedicados a la Sagrada Reliquia del Diente, los cuales se han llevado a cabo ininterrumpidamente desde la antigüedad hasta nuestros días.
La ceremonia tradicional de Theva para la reliquia del diente sagrado
Anualmente, la responsabilidad del servicio diario (Theva) se intercambia al comienzo del retiro de la temporada de lluvias (retiro de Vassana), que tiene lugar después del día de la luna llena de Esala Poya.
Bajo la guía de los Mahanayaka Theros de los capítulos de Malwathu y Asgiri Maha Vihara, y el Custodio Jefe (Diyawadana Nilame) del Templo de la Sagrada Reliquia del Diente. En esta ocasión, el Secretario Mohottala (Oficial Tradicional) lee los inventarios del piso superior (Ihala Malaya), el piso inferior (Pahala Malaya) y el pabellón octogonal (Paththirippuwa) junto con el Thero a cargo del Thevava. Después de la lectura, se muestran los artículos de los inventarios, quienes entregan los objetos que finalizan el período de Theva y quienes los reciben. Posteriormente, los Mahanayaka Theros y el Diyawadana Nilame firman dichos inventarios. Finalmente, se entregan oficialmente las llaves correspondientes después de un breve discurso. Se considera afortunado y misericordioso para un Thero tener la oportunidad de realizar el Tevava de la Sagrada Reliquia del Diente.
Theva o Servicios Diarios.
Los rituales diarios que se realizan en honor a la Sagrada Reliquia del Diente se denominan «Theva» o Servicios, y existen tres servicios: el Servicio de la Mañana, el Servicio del Mediodía y el Servicio de la Tarde. También incluyen ofrendas sonoras tradicionales.
Horario de Theva
Servicio matutino
5:30 – 7:00 de la mañana
Servicio del mediodía
9:30 – 11:00
Servicio vespertino
18:30 – 20:00
Servicio de madrugada
El servicio matutino comienza a las 5:15 a. m. con el sonido de los tambores Hewisi. Todo se realiza según un horario establecido, y quienes asisten deben esperar a que los encargados abran las puertas: primero la plateada y luego la dorada.
Los ritos religiosos constan de varios pasos, y la misma devoción que Ananda Thero ofreció al Buda viviente se ofrece también a la Sagrada Reliquia del Diente. Se ofrecen flores de jazmín («Saman Pichcha») y otras ofrendas con gran devoción. La retirada de las ofrendas también se realiza con gran devoción, siguiendo un sistema establecido: desde los recipientes de plata hasta los de oro. Estos recipientes son manipulados con sumo respeto por un monje encargado de esta tarea; solo él tiene permiso para tocarlos.
Servicio de mediodía
Comienza alrededor de las 9:30 a. m. y concluye a las 10:30 a. m. Esta es la comida diaria que se ofrece al Buddha, llamada «Buddha Pooja». Los monjes a cargo de Thevava y los funcionarios que realizaron el servicio matutino también realizan este servicio. Primero se encienden las lámparas de aceite y se retiran las flores marchitas del servicio matutino. Luego, el funcionario llamado «Geparala» entrega la bandeja de plata con flores de jazmín o «Saman Pichcha» para ser ofrecida a la Sagrada Reliquia del Diente. Luego, el que toca la caracola, junto con otros funcionarios, trae la comida o «Buddha Pooja» para ser ofrecida.
La retirada de los recipientes también la realiza el mismo monje, siguiendo un horario establecido y al son de los tambores ceremoniales o «Maghul Bera». Las puertas se cierran una vez que el funcionario correspondiente comprueba que todo está en orden.
Servicio vespertino
Esto comienza alrededor de las 6:30 p.m. y continúa hasta las 7:15 p.m. en medio del sonido Hewisi, se quitan las flores marchitas y viejas y se ofrecen flores frescas. El servicio vespertino es para ofrecer al Señor Buda con jugos o «Gilan Pasa» y otras cosas. Azúcar, Sukiri y la savia azucarada de la palma Kithul o «Althelijja» se ofrecen en tres copas pequeñas y también se ofrecen miel, jugo de jengibre y ghee en una combinación de copas de oro y plata. Hay dos ofrendas de «Gilanpasa», la primera y la segunda. La segunda ofrenda de «Gilanpasa» comenzó durante el reinado del rey Keerthi Sri Rajasinghe.
Poojawa de Amuthu Muluthen
Esta práctica se introdujo en Sri Dalada Maligawa mediante una costumbre que se realizaba en el palacio del rey. Originalmente, para esta puja se cocinaban 32 Serus (una medida antigua) de arroz. Sin embargo, actualmente se ha limitado a 16 Serus. Además, se preparan 32 platos de curry. La preparación de los demás elementos también varía. Esta puja se introdujo para expresar el respeto del rey a la Sagrada Reliquia del Diente. Se sigue realizando hoy en día como parte de un ritual de Sri Dalada.
Cuatro festivales principales del Sri Dalada Maligawa
Además de los servicios diarios (Theva), también se realizan pujas y rituales semanales y anuales dedicados a la Sagrada Reliquia del Diente, que se han llevado a cabo ininterrumpidamente desde la antigüedad hasta nuestros días. Algunos rituales tienen como objetivo bendecir al país, de base agrícola, con lluvias oportunas y prosperidad. Entre estos numerosos festivales, el Festival de la Nueva Cosecha en enero (Duruthu), el Festival de Año Nuevo en abril (Bak), el Festival Esala Perahera en julio o agosto (Esala o Nikini) y el Festival Karthika en noviembre se consideran los cuatro principales festivales tradicionales.
Festival del Arroz Nuevo (Festival de la Nueva Cosecha)
Este festival se celebra en enero y es el último del año según el calendario cingalés. Se ofrece a la Sagrada Reliquia del Diente un arroz con leche preparado con la primera cosecha de arroz. Antiguamente, el rey presidía esta ceremonia y se encargaba personalmente de medir y distribuir el arroz. Actualmente, el custodio laico de la Sagrada Reliquia del Diente, Diyawadana Nilame, se encarga de ello. Distribuye el arroz a 91 templos y devalas, y el resto se distribuye según la segunda y tercera lista. De la primera cosecha de arroz, se ofrecen 80 serus (una antigua medida tradicional) de arroz con leche a la Sagrada Reliquia del Diente el día de la luna llena de Duruthu Poya.
Festival de Año Nuevo (Aluth Avurudu)
El Festival de Año Nuevo se celebra en abril, mes considerado festivo. Es el primer festival del año según el calendario cingalés. El Mohottala (oficial) prepara los horarios propicios para el templo y otros Devalas, y también observa los horarios y rituales. La ofrenda de Pooja a la Sagrada Reliquia del Diente es un ritual diario. Sin embargo, durante el Festival de Año Nuevo, todo se ofrece según los horarios propicios y consta de cinco actividades principales: el baño sagrado al amanecer del Año Nuevo, la ebullición de la leche, la preparación de alimentos y la ceremonia de unción con aceite, que se lleva a cabo en el Natha Devala el miércoles siguiente al día de Año Nuevo. Todas estas actividades se realizan para atraer prosperidad al país y a su gente.
El Festival Kandy Esala Perahara
El segundo festival anual del Templo de la Reliquia del Diente Sagrado es el Esala Perahara. Este es considerado el “Evento Cultural Más Histórico del Mundo”. Para obtener más información sobre Esala Perahera,
Festival de Karthika
El tercer festival del Templo de la Sagrada Reliquia del Diente es el festival de Karthika. Se celebra en noviembre con una hermosa procesión (Perahera) seguida de la ofrenda de lámparas de aceite encendidas a la Sagrada Reliquia del Diente al caer la noche. Este festival se asemeja al festival hindú de Diwali y se cree que el festival de Karthika fue influenciado por los reyes Nayakkar del sur de la India. El principal organizador de este festival es el Diyawadana Nilame. En la antigüedad, el rey distribuía el aceite para el festival de Karthika; siguiendo esta misma costumbre, Sri Dalada Maligawa lo proporciona a los cuatro devalas principales y a otros templos y devala rurales registrados. El aceite es distribuido por Kariyakaravana Korala.
FAQs
¿Qué es Sri Dalada Maligawa?
Es el Templo de la Sagrada Reliquia del Diente en Kandy, uno de los lugares budistas más sagrados de Sri Lanka.
¿Por qué es importante la Reliquia del Diente?
Se cree que es una reliquia de Buddha y durante mucho tiempo ha simbolizado tanto la devoción religiosa como la autoridad real.
¿Quién llevó la Reliquia del Diente a Sri Lanka?
Según la tradición, la princesa Hemamala y el príncipe Dantha la llevaron desde la India en el siglo IV d. C.
¿Por qué se trasladó la reliquia entre capitales?
Porque la reliquia estaba vinculada a la realeza y, por ello, se mantenía cerca de la capital gobernante de cada reino.
¿Qué es el Pattirippuwa?
Es el famoso pabellón octogonal añadido durante el período de Kandy y una de las características arquitectónicas más conocidas del templo.